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Chateaubriand,
ce n'est pas le sacristain qui nettoie la cathédrale gothique, l'exotisme
des savanes, la grande nature fermée qui se rouvre, ou la cime indéterminée
des forêts ; c'est le poète inoubliable des relevailles chancelantes et
du sang perdu d'un monde accouché. Cette voix, qui clame à travers les
deux mille pages des Mémoires que le Grand Pan est mort, et dont l'empire
romain finissant n'a pas connu le timbre unique - l'écho ample de palais
vide et de planète démeublée - c'est celle des grandes mises au tombeau
de l'Histoire.
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En
1640, Corneille a conçu sa véritable première tragédie. L'affrontement
de deux cités, Rome et Albe, est symbolisé par celui de deux familles,
les Horaces et les Curiaces. Les guerres nationales donnent à la tragédie
de Corneille une nouvelle actualité, greffée sur un très antique fond
mythique. Horace est une pièce aux sens multiples ; historique,
politique, amoureux ; elle contient aussi un magnifique éloge de l'amitié
virile, et une philosophie du héros, fait pour la solitude et pour la
mort. Corneille offre autant de guerres et de sang que le journal télévisé,
mais il y ajoute le sens et la beauté : il aide à penser la violence
nue.
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A chaud, Kart Marx
publie, immédiatement après le coup d'État du 2 décembre 1851, "
Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte ", où il analyse comment des
" circonstances étranges " ont permis à un " personnage
grotesque " de faire figure de " héros ".
Marx
se fait ici tout à la fois journaliste, pamphlétaire et surtout théoricien,
montrant comment cet événement, résultat de conflits politiques
sous-tendus par des luttes économiques, doit aussi être décrypté à la
lumière des puissants mécanismes de l'idéologie et des imaginaires
sociaux. Ce classique de l'histoire immédiate rend éclatantes, de même
que " La Guerre civile en France " écrite en 1871 à propos de
la Commune de Paris, toute l'acuité, la fécondité et l'actualité de la
méthode historique dont Marx fut le fondateur. |
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