BIBLIOGRAPHIE MONOTHEISME

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11è Rencontres d'Averroès du 15 au 23 octobre 2004

Dieu, les monothéismes et le désenchantement du monde

Accueil Averroès Histoire des religions Monothéismes Christianisme Judaïsme Islam

BIBLIOGRAPHIE :

Vladimir Grigorieff : "Religions du monde entier" Organisation
	Tout savoir sur les monothéismes, l'hindouisme ou le bouddhisme... C'est ce que vous propose ce guide, complet et synthétique. Vous voyagerez au fil du temps et au gré des différentes cultures !

Jacques Potin : "Dictionnaire des monothéismes" Bayard
	Judaïsme, christianisme, islam partagent la même foi en un Dieu unique. Leur héritage commun a façonné notre civilisation, mais leur confrontation dans l'histoire a souvent été source de querelles et de ruptures, jusqu'aux plus récentes heures de notre actualité. Pour comprendre le monde d'hier et d'aujourd'hui, un dictionnaire des monothéismes est nécessaire. En 600 mots clés courants, essentiels et pourtant mal connus, les trois religions sont présentées et expliquées. Qu'est-ce que le Chema Israël? Quelle est la fonction d'un imâm ? Quelle est la différence entre un amish, un anabaptiste, un pentecôtiste et un quaker ? Et parce qu'une religion est complexe, les définitions recouvrent aussi bien le champ religieux - rites, pratiques, églises - que les champs historiques et culturels. Le lecteur pourra ainsi connaître les événements de la Réformation et de la Réforme catholique, comprendre ce qu'étaient les pharisiens, les sadducéens et les esséniens et se cultiver en lisant les articles sur la Sublime Porte, les Seldjoukides ou les Sarrasins.
Ces trois religions forment un ensemble spécifique spirituel, théologique et culturel que ce livre entend montrer par son aspect pratique et pédagogique et sa démarche moderne. Un dictionnaire pour former son opinion en acteur critique du monde.

André Lemaire : "Naissance du monothéisme" Bayard
	Voici enfin un ouvrage d'historien sur les origines du monothéisme. Le monothéisme est étudié dans son évolution historique, en regard des civilisations qui ont entouré et influencé l'ancien Israël. YHWH, le Dieu d'Israël, est apparu dans un contexte polythéiste, dans le désert du Sinaï. Le yahwisme primitif, religion de YHWH, admettait l'existence d'autres dieux pour les autres nations, tels Kamosh pour les Moabites, Dagon pour les Philistins ou Baal pour les Phéniciens. Avec la catastrophe de l'Exil au VIe siècle avant notre ère et la déportation d'une partie de la population en Babylonie, le dieu national Yahvé risquait d'être considéré comme un dieu vaincu. Il a fallu le repenser pour lui permettre de continuer à exister. YHWH est alors reconnu comme l'unique Dieu, universel, ne supportant pas l'existence d'autres dieux. La religion d'Israël devient à ce moment-là, et à ce moment-là seulement, une véritable religion monothéiste dont l'universalisme va peu à peu faire disparaître le caractère particulier et national du yahwisme.
Le monothéisme apparaît donc comme une réponse religieuse aux dramatiques événements historiques auxquels Israël a été confronté. S'appuyant sur les textes bibliques, les inscriptions contemporaines et l'archéologie, André Lemaire retrace les grandes étapes du monothéisme israélite, sous forme d'une synthèse claire et précise. Une grande leçon d'histoire pour une notion culturelle fondatrice.

Sigmund Freud : "L'homme Moïse et la religion monothéisme" Folio

Voici sans doute le plus étrange et le plus freudien des écrits de Freud. Composé par strates successives en trois essais, il garde tout au long des traces de sa fabrication insolite. Etrange aussi par son audacieuse hypothèse de départ - " Si Moïse était un Egyptien ? " - , il est bien loin de s'y réduire. A travers l'histoire de l'homme Moïse, c'est en effet la formation d'une religion, celle de l'identité juive (et de l'antisémitisme), enfin le passage de la sensorialité à la vie de l'esprit qui font ici l'objet de l'enquête, avec, en arrière-plan, la question du père mort qui, tout comme la figure de Moïse, n'a cessé de hanter Freud. " Roman historique " au dire de son auteur, Bildungs-roman ou roman secret - l'homme Moïse, c'est aussi l'homme Freud - , ce livre appelle autre chose qu'une interprétation : une lecture.

Armand Abécassis : "Puits de guerre, sources de paix" Seuil

De grands événements bibliques se jouent autour d'un puits, c'est-à-dire dans une proximité essentielle avec l'eau, dans des lieux de conflits et de réconciliation, de relations hostiles ou amicales entre des groupes ou des personnes. Spécialiste de la tradition juive, bon connaisseur du Nouveau Testament et du Coran, Armand Abécassis explore systématiquement ces rencontres inédites autour d'un puits, où s'engage l'aventure de la paix ou de la guerre, de la justice ou de l'injustice, du droit de tous ou de l'inégalité maintenue, de l'amitié ou de la violence, de l'accueil ou du rejet de l'étranger, de la place des femmes. Les divergences entre les trois monothéismes - mais aussi peut-être les moyens de les surmonter - se dessinent déjà là, à travers les deux vocations d'Israël et d'Ismaël, où s'enracine la distinction entre judaïsme et islam, ou encore à travers les deux réponses, juive et chrétienne, à la quête humaine de paix, que l'auteur lit dans la rencontre entre Jésus et la Samaritaine. Du puits de Sodome au puits de Jacob, du puits d'Isaac au puits de Moïse, du puits de Rébecca au puits de la Samaritaine, le partage de l'eau - pour désaltérer, pour arroser, pour purifier - en apprend beaucoup sur l'origine de la violence et l'instauration de la paix.

Michel Dousse : "Dieu en guerre. La violence au cœur des trois monothéismes" Albin Michel

Tous les systèmes religieux tentent de répondre au scandale de la violence. Et pourtant, les religions elles-mêmes ont été (et sont souvent encore) à l'origine de violences et de guerres, au nom de leurs doctrines, en raison du zèle de leurs fidèles ou indirectement du fait de l'imbrication du religieux et du politique. Quel rapport entretient le monothéisme - qui a si profondément marqué la civilisation occidentale jusqu'en ses manifestations les moins religieuses - avec la violence et la guerre ? Ses Ecritures, Bible, Evangile et Coran, loin d'éluder la question, l'affrontent résolument sous des angles qui varient selon la perspective propre à chacune. Le Dieu unique y apparaît comme le Guerrier Tout-Puissant combattant pour son peuple (Bible) ; comme la Victime récapitulant en sa passion toute violence pour en transfigurer le signe (Evangile) ; ou comme le Souverain qui dans son absolue transcendance exige que ses droits soient respectés sur terre (Coran). Malgré son indéniable unité, le monothéisme n'est pas un. Chaque révélation articule d'un point de vue qui lui est propre violence et croyance au Dieu Un.

Trigano Shmuel : "Le monothéisme est un humanisme" Odile Jacob

Et si le monothéisme n'était pas la vieille lune que l'on croit trop souvent ? Et s'il portait en lui une vision de l'homme pleine d'avenir ? " Sache devant qui tu te tiens ! ", disait le Talmud. Selon cet enseignement, c'est le rapport au Dieu unique qui donne son sens à l'humanité. Toutes les religions issues de la Bible partagent ainsi une vision du monde qui doit, selon Shmuel Trigano, devenir notre viatique pour affronter la crise généralisée que nous traversons.

Odon Vallet : "Qu'est-ce qu'une religion ?" Albin Michel

Traquer les diverses formes prises par le religieux à travers les âges et les lieux permet de mieux cerner le sens même du sacré. C'est là toute l'œuvre d'Odon Vallet, docteur en droit et en sciences des religions qui, dans cet ouvrage fondamental, nous aide à mieux comprendre l'évolution des courants spirituels d'hier et d'aujourd'hui. Dans une réédition largement revue et augmentée, Qu'est-ce qu'une religion ? apporte des réponses précises aux nombreuses questions suscitées par les intégrismes et fanatismes religieux, mais aussi par le regain de spiritualité que l'on constate de nos jours. Il éclaire aussi une quête des origines qui se confond avec le destin même de l'être humain.

Collectif : "Monothéismes et tolérance" Albin Michel

A l'heure où partout dans le monde les religions monothéistes passent pour être devenues des terreaux d'intégrisme et d'intolérance, il est temps de rappeler que tel n'a pas toujours été le cas. Le judaïsme, le christianisme et l'islam ont su être des vecteurs d'échange, de créativité et de liberté pour leurs fidèles comme pour les civilisations auxquelles ces religions ont donné naissance. Telle est la conclusion du colloque " Monothéismes et Tolérance " organisé par le Centre International de Recherche sur les Juifs du Maroc dirigé par Michel Abitbol et présidé par Robert Assaraf. Plaçant la révélation divine au centre de leurs systèmes de croyance, le judaïsme, le christianisme et l'islam ont vécu des expériences historiques multiples qui les ont incités à tenir compte des différences existant entre leurs propres fidèles. Si chacune de ces religions a connu ou connaît encore des phases d'intolérance, celles-ci ont toujours été d'essence politique. Certes, ce sont les " religieux " qui ont inventé les armes idéologiques de l'intégrisme, mais ce sont des politiciens qui en ont fait usage. Comme la liberté qui en est la clef de voûte, la tolérance demeure avant tout un phénomène politique.

Daniel Sibony : "Les trois monothéismes" Points Seuil

Une interrogation traverse ce livre : les trois courants monothéistes - Islam, Judaïsme, Christianisme - pourraient-ils un jour se supporter, se pardonner, non parce qu'ils relèvent du même Dieu et qu'ils sont " frères " (ce genre de fraternité produit plus de guerres que d'accords, plus de déchirements que d'ententes), mais parce qu'ils reconnaîtraient en eux le même type d'infidélité à ce qui les fonde ? Chacun se reconnaîtrait enfant du même manque orignel, marqué d'une faille à l'origine, une faille qui n'est imputable à personne, en tout cas pas au voisin. Elle est intrinsèque à l'humain, et d'autres humains hors du champ religieux l'affrontent comme ils peuvent. Ce que les trois monothéismes font de leur origine - et de celle des autres - est toujours une énigme : en en démêlant sans concession mais toujours avec respect les fils et les enjeux, D. Sibony renouvelle profondément l'intelligence de ces religions, de leurs rpaports entre elles et avec le monde moderne.